顺应胎儿的身心发展规律

3.切合胎儿的心身发展趋势规律性

大家只需切合胎儿的心身发展趋势的自然法则，为其“扩路搭桥术”，为他的存活发展趋势造就一个好自然环境，父母身心健康的心身，唯美、平静、舒服、和睦的生活环境，妈妈平静、安宁的心情。就能使胎儿的视觉器官——人的大脑旧皮层能遭受良好刺激性，为小孩将来有着聪慧合好性格打下基础，培育出身心健康聪慧的小宝宝。可以说，胎教是集优生优育、优育、优教于一身的大学问。世界各国很多实践经验证明，历经优良胎教出世的新生婴儿，在英语听力、记忆能力、性情等层面都主要表现出显著的优点。

因而，孕妇妈妈们，请不要再对胎儿施教有不正确的念头。创建一个充斥着溫暖、真情的胎细胞外液，让胎儿觉得舒服、开心，是妈妈惟一能对胎儿做的事，这也是大家所提倡的胎教。

通俗一点说，父母要做的就是以孕期逐渐，操纵孕妈內外自然环境，免去欠佳刺激性对试管胚胎和胎儿导致危害，与此同时给予优质刺激性，推动胎儿身体健康生长发育，以利于出世后健康快乐成长，得到全方位和充足发展趋势的综合性措施。

友情提示：通俗一点说，胎教便是对胎儿的感观文化教育，这类教育是根据孕妈对胎儿的综合性危害来执行的。它是根据有目的地操纵、调节孕妈內外自然环境，防止各种各样欠佳刺激性对试管胚胎和胎儿的危害，使胎儿智商、个人行为的产生和发展趋势有一个优良的基本。

追朔胎教的发源

胎教的起源地是中国。很多古书中都有关于胎教的记述。比如：早就在2000很多年前的古医书《黄帝内经》中，就有关于“胎病”的阐述。

到汉朝，各种各样书本中发生了很多相关胎教內容的记述和阐述，基本产生了胎教学说。这要比古希腊学者、现代文学家亚里士多德明确提出的胎教见解还早。

胎教始于中国，也获得了国外学者的认可。早在1987年，日本儿童开发设计联合会的专家教授等构成的访问团来在我国访问期间，于北京的研讨会上，提到胎教在中国汉朝已广为流传起來，并提到在朱子的文章内容中就会有胎教层面的物品。

到宋朝，名中医陈胡为有“胎教论”，对胎教开展了专篇阐述。

而到明朝，胎教学说更进一步健全起來，变成较为系统软件和全方位的学说，而且对清朝也造成了很大危害。比如，清朝的陈梦雷等编写《古今图书集成·医部全录》时，就把各代有关胎教学说的內容汇聚在一起，立为“小孩没生胎养门”，纳入小儿科分卷居首来给予注重。就连清朝后期知名教育家孙中山的经典著作《大同书》中，也是有创建胎教院，以塑造聪慧子孙后代、提升人口质量的认为。

我国古代，除开一些执政者高度重视胎教以外，一些教育家、教育学家、科学家也都很高度重视胎教。此外，中国古时候知名的质朴唯物教育家王充，也对胎教经历剖析阐述。他根据对妈妈心态对胎儿的危害，及其妈妈的品德修养、性情喜好对胎儿有什么功效等，明确提出了对胎儿推行文化教育的具体做法。